一群彝族同胞前来迎接罗哈斯。

　　罗哈斯与彝族“兄弟”激动相拥。

　　从秘鲁到中国北京，从北京到凉山西昌，不远万里。秘鲁印第安人罗哈斯到西昌寻亲，因为他的长相与彝族太像。而更多惊人的发现是，不只是长相，就连罗哈斯衣服上的印加图案和印第安人的文化、历法、习俗等等都与彝族有着太多的相似和共通之处。一个在亚洲，一个在南美洲，两个相隔如此遥远的民族为何有如此多的共同之处？史料记载与专家学者们的考古、发现、种种推断表明，玛雅人可能是中国金沙江土著彝族的远古祖先羌戎，曾长途跋涉经过白令海峡迁往美洲繁衍的后代，这也就是说，彝族和印第安人有着共同祖先。

 

 

　　冬日的阳光穿破云层，洒向神秘而古老的凉山大地。从秘鲁到中国北京，从北京到凉山西昌，不远万里。

 

　　浓眉大眼，古铜色的皮肤，如同山风削过一样轮廓清晰的脸，不同的衣服，但衣服上有着相同的纺织图案和刺绣花纹……当秘鲁男子罗哈斯在异国他乡看见眼前几个与自己长得如此相似的人时，内心翻涌着的除了惊讶还有抑制不住的激动。而眼前的几个彝族人，在看到罗哈斯时，同样也是抑制不住的兴奋。随即，罗哈斯与眼前的几个人纷纷拥抱在一起。

 

　　“兄弟，你好！”

 

　　“欢迎你，我们的兄弟！”

 

　　…… 

 

　　罗哈斯，一个来自秘鲁的印第安人。他为何会不远万里，来到凉山西昌？又为何在见到眼前的几个彝族人后，会与他们拥抱在一起，互称兄弟？

 

　　事情还得从几年前罗哈斯的中国之行说起。 

 

　　意外发现：

 

　　印第安人和彝族长得太像

 

　　罗哈斯，秘鲁印加民族后裔，现任秘鲁国立库斯科大学物理系教授，多年在智利圣地亚哥多所大学执教物理学和数学，同时开展天文学和考古天文学研究。作为印加后裔，罗哈斯对印加文明的天文学有着深入的研究，为了实地考察， 他经常参加秘鲁、中国，以及国际天文学会组织的各种考古天文学会议，是国际知名的考古天文学者。

 

　　“当我和罗哈斯第一次见面时，就发现他和我们彝族同胞长得太像了。”作为罗哈斯在中国的导师，中国科学院大学人文学院常务副院长孙小淳教授回忆说。几年前，因为一次国际文化交流，罗哈斯来到中国。

 

　　孙小淳第一次见到他时，就被罗哈斯的长相迷惑了。“同样也是黄种人，同样是高高的鼻梁，尤其是脸部轮廓和我们的彝族同胞太像了。”深入交流后，孙小淳更意外地发现，罗哈斯所属的印第安人与彝族之间的风土人情、生活习惯太相似，甚至于秘鲁的十月太阳天文历法和彝族的十月太阳历也有着很多相通之处。

 

　　难道这一切，只是意外的巧合？两个人都认为，也许真正的原因并不是那么简单。秘鲁印第安人和凉山彝族之间，究竟有何渊源？还待进一步考察、交流、印证和探讨。

 

　　“为了促进国际文化交流，增进印第安人和彝族同胞的友谊，我特地请罗哈斯教授到凉山西昌讲课，探讨印加文化和彝族文化的相同之处。”孙小淳说。

 

　　正是这样的机缘巧合，才促成了罗哈斯的西昌之行。 

 

　　不远万里：

 

　　从秘鲁到西昌寻亲 

 

　　2016年11月底的一天，罗哈斯来到了西昌。

 

　　“罗哈斯的五官和我们彝族长得好像噢，就连身上穿的衣服上的太阳图案都和彝族服饰上的太阳纹图像得很噢！”西昌彝族姑娘马兰看到罗哈斯时惊叹道。

 

　　当看到罗哈斯和几个彝族汉子拥抱在一起后，孙小淳开心地说：“罗哈斯全名为Milfon Rojas，我就是通过他的英文名的谐音给他取了这个有彝族味道的中文名的，这次罗哈斯远道而来，除了交流，就是认亲人、走亲戚啦！我要带他在西昌和凉山认识他的兄弟姐妹。”

 

　　“罗哈斯长得特别像我们彝族兄弟，和我们就像亲人一样，我也送给他一个地道的彝族名字：罗史哈！”西昌彝学会顾问、西昌市人大常委会主任罗开莲握着罗哈斯的手喜悦地说。

 

　　“OK！OK！”罗哈斯爽朗地笑着，欣然应许。 

 

　　“我们南美洲秘鲁文明古国印加帝国分别有十八月历和十月历这两种历法。有观点认为，玛雅文化、古印加帝国的开创者正是亚洲中国居住在金沙江两岸的彝族先民。”罗哈斯说，“所以我要到东方文明古国中国，来到西昌找我的兄弟姐妹！” 

 

　　“来到西昌，我认识了好多兄弟姐妹，我们就是一家人，太高兴啦！西昌真漂亮！”在彝族“兄弟姐妹”们的带领下，罗哈斯走进西昌古城，体验了两千多年的古城文化；到州奴隶社会博物馆，感受了彝族悠久的历史和文化，走入湿地参观了秀美的风景；并到西昌安哈镇与毕摩专家交流；在安哈彝寨长板桥村长板桥组杨小文家探亲，与彝族老人在火塘边促膝长谈，一起杀猪，一起吃砣砣肉…… 

 

　　专家探讨：

 

　　秘鲁天文历法

 

　　和彝族十月太阳历竟然相通

 

　　“前几天，我做了一个梦，梦见了从未见面却十分亲切的亲人。和罗哈斯兄弟见面，我的梦确实印证了。让我更高兴和喜悦的是，秘鲁竟也有太阳历法，也有六月二十四过节的传统，他们那边好多的风俗、生活习惯和我们一样呀！”凉山彝文化学者孙锦屏喜悦地说道。

 

　　罗哈斯在西昌期间，西昌市委三楼大会议室举行了一个高规格的科普宣讲报告会。此次报告会上，国内外两位重量级的天文学家：中国科学院大学人文学院常务副院长、教授孙小淳，秘鲁国立库斯科大学物理系罗哈斯教授，作了主题为：天人之际——古代天文与文明的报告。

 

　　“中国古代天文学有着悠久而辉煌的历史，在世界古文明中居于领先地位。中国拥有世界上历时最长、保持最完整的丰富天象记录；创造了上百部天文历法，提出了卓有见识的宇宙论，制造了精致的天文仪器。更为重要的是，天文学是中国古代探索天人关系的重要部分，所谓‘钦若昊天’、‘敬授民时’不仅是要人们按照时节从事生产活动，而且是要帝王按照天上的模式来治理国家。这种‘天人合一’的思想，使中国古代天文学带上了明显的中国文化特征，而彝族的十月太阳历也是一种文明和文化的传承。中国古代天文学可以说是对天地宇宙和社会人生最为执着而深刻的求索，而秘鲁的天文历法和彝族十月太阳历也有相通之处。” 

 

　　“‘印加’（Inca）的意思是‘太阳的子孙’。印加人主要生活在安第斯山脉中段，中心在秘鲁的库斯科城。信奉多神，以天神（太阳、风景、雷雨等）为主，重视礼仪。和彝族天文历法一样，印加人在天文、历法等领域内，也达到了相当高的水平。在首都库斯科，印加人在城东、城西建有四座天文观象台，中心广场另设一座。根据长期的观测，印加人测得地球运行周期是365天零6小时，并据此制定了太阳历。远古时期的彝族先民也创造出了古老精妙的天文历法——十月太阳历等。巧合的是，玛雅人的历法不仅与彝族的太阳历基本一致，玛雅人类似‘金字塔’的图画文字也与彝族金字塔形的向天坟颇为相似。” 

 

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　　不论是孙小淳还是罗哈斯的精彩演讲，以及现场与嘉宾进行交流互动，都透露着一个意外的发现，秘鲁天文历法和彝族十月太阳历相通。  

 

　　更多巧合：

 

　　两个民族相似的服饰和习俗

 

　　之前，孙小淳等学者在印加实地调查发现，印加人的纺织技术水平较高。他们的各种棉、毛织品绚丽多彩，花纹华美精致，和彝族符号一样，有几何纹、螺纹图案，也有花鸟鱼虫等景物。他们用棉花和羊毛织出的绒布，用以缝制衣服，并和彝族一样制作毡毯。用羽毛和金银丝编织的布艳丽豪华，专供贵族享用。 

 

　　印第安人大多习惯食用玉米和土豆。这两种适应不同气候、土壤的高产作物，也是凉山彝族人的重要主食。 

 

　　印加人的宗教是对太阳神和月亮神的崇拜。他们认为自己的祖先起源于太阳。国王是太阳的化身，死后还会复活。全因各地修建了众多的太阳神庙，其中最大的是库斯科的太阳神庙（也叫“金宫”)。

 

　　“彝族农历六月二十四过火把节，我们印第安人也在每年六月二十四过火把节。”罗哈斯的话更让人惊讶和想不到。

 

　　事实确实如此，中国西南彝族火把节与远隔千山万水的南美洲印第安人的火把节都是同一个时间进行的；在火崇拜方面，我们可以看到印第安人和彝族这两个民族也有着惊人的相似之处。 

 

　　印第安人的火把节，译为“火把节”或“新火节”，有人也译作“太阳祭”，他们的火把节也是“六月二十四”这个时间。在秘鲁库斯科，每到六月二十四这一天，印第安人也会举行盛大的节日，并打火把“祭太阳神”。这一天，当地土著印第安人会换上鲜艳的服装，聚集在平地上载歌载舞。被推选出的“印加王”按照传统习俗，主持庄严的祭典，将美酒、牲畜、粮食奉献给自己崇拜的偶像——太阳。 

 

　　“人类在原始渔猎、牧畜、农作的生产生活中，观察作物种籽发芽、草木枯荣与日、月、星辰运动之间的联系，为逐猎和游牧确定方向；为氏族部落间交往和会议确定日期。因生产生活的需要而产生天文（历法），这些是科学文化水平的表征。印第安人在世界科技史上最显着的成就是玛雅文化中的历法。”孙小淳说。 

 

　　而在玛雅人阿兹特克文化中的圆形太阳石浮雕刻有八个锐角，它与云南彝族妇女银饰圆钮刻八角形图案、云南哀牢山彝族的八角图案和四川凉山彝族漆器绘八角图案、骨灰石缸盖子刻八角图案及表征太阳历的火把节图案绘八角形等相对应。彝族是以八角形代表其太阳历的“八方之年”。至于玛雅——阿兹特克太阳历，各家记载支离零碎，不成系统，虽然看不出其太阳历与其太阳石刻有八角之间的明显相关，却不能排除其间有内在联系。

 

　　墨西哥国立大学基奇霍夫教授说：“当地居民在欧洲人人侵之前使用的所谓的阿兹特克历法是中国人发明的，它的分类和用牲畜表征，它的周期性的循环以及其他一些突出的特点，当初都是从中国来的”。基奇霍夫的讲话否定了中外学者历来认为中国“十二兽”历的西来说，也表明阿兹特克历法的确与中国有关。 

 

　　基奇霍夫说，玛雅历和彝历同属世界罕有的两个纯阳历，两者同源于中国远古羌戎虎历。在两、三万年前，印第安人远古先民离开中国经白令海峡抵美州时，便巳将虎历带去；尔后，印第安人远古先民在其基础上，又独立创造了玛雅十八月太阳历。 

 

　　彝族学者啊才布莫认为，“十月太阳历”还不算是彝族最早的历法，在它之前，彝族就创造了“十月兽历”、“十八月历法”和“人体历法”。这些历法的创造和使用，集中反映了彝族聪明的智慧。其中的“十八月历法”，远在美洲的印地安人亦有一个，其划分的月份、日期与彝历惊人的相同，且因发掘得早而被世界公认为最古老的阳历，印地安人也因此闻名于世。但在印地安人的历法面世之时，彝族的同一历法已经应用了几千年。当国内外无数的专家和学者们转而对印第安人的历史进行深入的研究时，不仅发现印地安人的宗教、习俗、文化等与彝族有着密不可分的联系，而且连他们的祖先，似乎也与彝族有着难以排斥的渊源。

 

　　印地安人在彝族“十八月历法”应用了几千年之后于地球的另一端创造（或使用）的几乎与该历法完全相同的历法，或许就是与他们的祖先一同东迁的彝族历法。对此，美国学者马克·劳德编著《印地安人兴衰史》时，在其中写下这样一句话：“印地安人几乎就是横渡重洋过来的中国人”。  

 

　　“罗哈斯专门到凉山西昌来探亲，因为印第安人和我们彝族是老乡，这是历史学家经过多方研究证明的。”西昌市安哈镇的杨小文说。

 

　　而从孙小淳和罗哈斯的讲解，以及史料的记载来看，说秘鲁人和中国人是老乡并不是空穴来风，是有一定历史渊源的。

 

　　据资料记载，19世纪中叶，拉丁美洲废除奴隶制后，劳动力奇缺。包括太平天国起义失败人员在内的10万名中国人以“契约劳工”的身份先后来到秘鲁，为秘鲁的发展做出了卓越贡献。从血缘关系上讲，目前秘鲁有150万至250万人有华人血统，约占人口总数的10%。

 

　　在秘鲁，中餐馆为“Chifa”，发音为“期发”，是从广东人的话语“吃饭”而来。据不完全统计，光是在有800万人口的首都利马，就有5000多家“chifa”，大街小巷，遍地生花。中国文化的影响，尤其是饮食文化，恐怕没有哪个拉美国家，能和秘鲁相比，这也许就是秘鲁人爱叫中国人“老乡”的原因之一吧。

 

　　当然，说秘鲁人和中国人是老乡，还因为印第安人也是黄色人种。目前秘鲁境内约有1100万印第安人，约占人口总数的45%，印欧混血约有1000万，约占人口总数的39%，也就是说，在秘鲁一眼望去，满眼都是黑头发、黄皮肤的人，难怪国人会生出“老乡”的想法。

 

　　当然，说秘鲁人和中国人是老乡，还有更久远的历史渊源，那就是印第安人的由来。印第安文化与中华古文化之间有很多相似乃至相同之处：比如印第安文字与甲骨文很相似；印第安人的金字塔和中国的陵墓很相似；龙文化和羽蛇文化也很相似;除此以外，还有共同的太极图、饕餮纹饰、云雷纹饰、玉石文化、陪葬习俗及太阳历法等等。

 

　　据航海史学家房仲甫所著书籍记载，1983年北京大学邹衡教授赴美洲讲学，他有一次应邀参加节日晚会，会上，有位印第安人中学教员亲切地对邹教授说，他的祖先来自中国，是殷人。邹很奇怪，问他为什么不说是汉人或是唐人，而单说是殷人？他回答：“我们是世代相传的。”

 

　　印第安人来自殷商？有人发出疑问。但翻阅历史发现，西周大举进攻的时候，纣王的大军，征伐东夷未归。武王兵临城下，纣王不得不驱使大批的奴隶、俘虏和平民应战，结果大败，纣王自焚而死。商亡之后，殷军统帅侯喜在条的主力军十万人以及林方、人方、虎方等部落的十五万人，突然全部失踪，下落不明。他们到底去了哪里呢？

 

　　在上世纪70年代，香港学者卫聚贤在《中国古代美洲交通考》中撰文说，殷人亡国后，通过长年东流的黑潮暖流和太平洋暖流逃亡到了美洲，转而漂泊秘鲁。

 

　　网友“无量游子”甚至在他的微博空间说：虽然被白人及其他民族征服同化几百年，但直到今天，纯正的土著民族看着和中国彝人仍然非常相似，骨骼粗大，鼻梁挺直，五官特征具有高度相似性。文化风俗也相通：玛雅十月历与中国彝族十月历同源；印加艺术与彝族民间手艺有很多相似之处；翻开世界地图，中南美洲有很多地名都以四个音节命名，这以彝语喜以四个音节命名事物一致。

 

　　“无量游子”空间所说的土著，即欧洲人所谓的“印第安人”及其变种，包括加拿大、美国、墨西哥、秘鲁、玻利维亚、巴西亚马逊雨林及部分南太平洋岛国原住民。 

 

　　种种推断： 

 

　　古羌戎人可能越过白令海峡

 

　　不光国内研究发现印第安文化和彝族文化的很多相同之处，早在十八世纪，也有西方一些学者，包括著名社会学家路易斯·亨利·摩尔根就认为：生活在美洲的印第安人是越过太平洋到美洲去的亚洲人。越来越多的学者从考古学、人类学、历史学、民族学等角度提出了各种各样的证据支持这个观点，并认为印第安人是由中国大陆迁去的黄种人。 

 

　　据考古发现，美洲大陆的拓荒者就是印第安人。印第安人的不同发展阶段，创造了高度的古代文明——墨西哥玛雅文明和秘鲁印加文明。玛雅的太阳历与彝族的太阳历相同，世界上也只有中国彝族和墨西哥印地安人的祖先玛雅人都曾用过太阳历。玛雅的“金字塔”与彝族向天坟同形，而两者都有过“虎崇拜”等共性表明：中国彝族文化与5000多年前的玛雅文化有着远古历史渊源。 

 

　　近年美国医学家又从血液化验证明：印第安人种属黄色人种。现在学术界公认美洲土著民族印第安人全都是亚洲某个民族的后裔，那么究竟是哪一个民族呢？也就是与亚洲哪一个民族渊缘关系较近呢？

 

　　究竟印第安人属于哪个民族的后裔？存在着百家争鸣：有人认为与西伯利亚人有关，有人认为与蒙古人有关，有人认为与中国古代“蛋尤”部落有关，有人认为与“东夷”有关。 

 

　　近年来，中国学者根据有关资料提出“东夷泛海东渡”说。而以前的彝族，就有“夷人”的记载。彝族自称ni，汉文多记作“夷”（《史记》，、《后汉书）等），直到建国后才改写作“彝”。“夷”在汉文中有时专指彝族，有时泛指一些民族。 

 

　　楚雄彝族文化学派导师刘尧汉先生综合考古学、人类学、历史学、民族学方面的各种材料，首先在国内外学者“印第安人来自亚洲来自中国大陆”的观点的基础上提出：印第安人可能与彝族有深远的渊源关系的看法，因而刘尧汉先生先后有不少文章和著作问世。 

 

　　彝族学者戈隆阿弘《彝族古代史研究》（云南民族出版社1996年）一书中：“彝族文化对美洲印第安文化的影响”一章专论彝族与印第安文化的渊源关系。该书列举了两者之间的相同或相似的历史文化现象并进行比较，提出了自己的看法，所涉及的面也较多，比以往又前进了一步。 

 

　　云南昆明彝族研究人员张丙说，“通过所有反映已经消亡的玛雅文明，及目前印第安人支系生活的知识和电影等资料，在我看来都那么亲切。我们是同一个祖先的后代，同一种原始文化的不同变体。” 

 

　　美国和墨西哥学者们讨论后也认为，玛雅人可能是中国金沙江土著彝族的远古祖先羌戎，曾长途跋涉经过白令海峡迁往美洲繁衍的后代，这也表明中国彝族和玛雅至少在5000多年前就具有较高的文明存在。 

 

　　彝族的古代祖先又叫羌族，现羌族多居住在金沙江上游的岷江流域。古时曾居住在甘肃、青海及新疆等地。羌是西部的主要民族，古称西羌、西戎，故又称羌戎或氐羌。 

 

　　考古学家认为，“元谋人”北上越过金沙江，到甘肃、青海成为古羌戎人，继续往东北越过白令海峡进入美洲，成为印第安人的祖先。他是迄今所知中国境内年代最早的直立人。　　　　

 

　　文/图　凉山城市新报记者　李春