过去，许多学者认为凉山彝族实行父子连名的命名制度，其实，凉山彝族没有父子连名这种命名制度，这是老一辈或外民族学者们对凉山彝族命名制度的一个误读。 

 

    凉山彝人的姓名由六个及其以上音节组成，一个完整的彝族姓名必须包括三个组成部分：姓氏、字（表）和名，具体排列顺序为：姓氏+字（表）+名。

 

    如邱忠文的彝族名姓是邱摸巫赍正红，邱摸是姓氏，巫赍是尊称，即字（表），晚辈和同辈称呼时专用，正红是名，长辈称呼时和叙谱时专用。

 

    在日常称呼中，大多只取其一其二很少三者同时使用，具体如何称呼还须视称呼者与被称呼者之间的关系而定：长辈对晚辈直呼名，以示庄重；晚辈对长辈，必须将表示关系的称谓+字（表）一起来称呼，以示尊敬；平辈之间可只呼尊称“字（表）”，也可将对方的姓氏和字（表）合起来称呼，一般多称呼对方的字（表）而不加姓氏，以示礼貌；对陌生人或一般的人士，则称呼其完整的姓名即姓氏+字（表）+名，以示表达准确无误。 

 

    凉山彝族小孩子生下来后有的满3天就由爷爷奶奶给其取名字，无爷爷奶奶者则由外公、大伯等长者给其取名；有的则待到满月时再请长辈取名字。

 

    取名的方式大致有以下几种：

 

    一是根据母亲生孩子时的命向来取名。指孩子降生时，根据彝族的历法推算孩子的命宫所在方位给孩子取名。传统上，凉山彝族根据八方图推算孩子出生时的命宫所在，并可依此给孩子取名。如某男孩的母亲生他时的年龄为21岁（虚岁），则从依木（南方）起计算，一格为一岁，数到21格时为你瑟方向（东北方）。则该男子的名可为你瑟，或头字为你后加达、恰、步、火等构成名。某女孩的母亲生她时的年龄是25岁（虚岁），则从依我（北方）起开始按逆时针方向数格，一岁一格，数到25为依我（北方），则该女子名可直接为依我，或头字为依后加青、娓、落、张等构成。   

 

    给孩子取贱名

    以示不让鬼神将其收走和免灾

 

 

    二是给孩子取贱名。表示这个孩子肮脏、下贱，以示不让鬼神将其收走和免灾，防止小孩夭折，易于养活，如取名为阿比、克其、可末等，分别指丑陋、狗屎、母狗。

 

    三是为纪念接生的人或恩人而取名，如在医院出生的女孩可取名叫医生嫫。或找干爹又称“保爷”取名，根据算命得知八字软的人需要找个保爷（保住他的命的爷爷，一般由别的民族担当，多数为汉族、普米族、摩梭等），并由他取名。依照其民族的习俗取个寓意为健康、吉祥的名字。如：长生、长英、长寿、长保、长秀、永生、永强等。

 

    四是以猛兽名为男名，以花草名为女名。这也是一种较为普遍的现象。前者如拉龙、日使、俄切等，分别指虎、豹子、熊等，有辟邪、镇鬼之意；后者如史娓、俄娓、里娓等，分别指金花、菜花、春花之意，有美貌、秀丽之寓意。

 

    五是以新出现的事物名称命名。这种命名方式以社会生产生活中出现的新事物、新名词等事件或名称来命名的居多。如：红军、开放、改革、建设、公社等等。从以上的命名方式中我们不难看出，以祈求生育正常、保佑孩子健康而取贱名的方式是因为旧时的凉山地区彝族人民生活贫困、生存环境恶劣，加之医疗条件差，导致出生的孩子成活率低，或多因疾病夭折造成的；而给孩子取猛兽名、花草名则表现了彝族人民的原始的自然图腾崇拜观念。这些取名方式都是基于当时的社会条件、生活环境而形成的。

 

    以上是凉山彝族取名的基本方式。

 

     随着时代的变迁，这些取名方式也在不断地发生变化。随着社会的发展与外界的交流和其他民族文化的渗透，一些政治术语及汉名也逐渐进入了彝族的取名范围，如解放、红军、胜利、合作等名字表现出了那个特定的年代的风气；随着教育的普及，很多汉族老师为了区分彝族学生复杂的名字，也给他们的彝族学生取了汉名。特别是现在在国家单位工作的凉山彝族干部除彝名外都采用了汉名即学名，随着彝汉文化的不断交流、融合，生活在城里的彝人，彝名更是被局限于记录家谱时使用和在家庭生活中使用，使得彝族传统文化中这一特有的姓名文化逐渐淡化、模糊，以至于后一辈的彝族孩子都不知道自己名字的起源和寓意，从而产生了“知其名不知其意”的尴尬局面。  

 

 

 

    凉山彝族的名字与姓氏都是其姓名文化中不可或缺的组成部分，并担负着各自不同的不可替代的功能和作用。

 

    凉山彝族的姓氏是一个群体的指称，是用来区分群体的符号，而名字是个人的指称，是用来区分个体的符号。换句话说，就是一个姓氏代表一群人，而一个名字只代表一个人。根据《白虎通义》卷3《姓名》所述，姓和氏在中国古代社会生活中发挥的作用就有严格的区别：姓是为了“重人伦，别婚姻”，用于确定血统，防止近亲结婚，早在周代，“同姓不婚”就已成为社会生活的一个准则。而氏的作用则在于“贵功德，贱伎力”，即用于区别人们的不同社会地位。

 

    凉山彝族的姓氏的职能之一就是判别是否属于同一家支、判断身份的高低贵贱，以姓别婚姻，而名则仅是指代个人的符号。凉山彝族的姓氏又是裂变的谱系结构及其复杂的血缘关系的象征符号，具有指代血缘关系和族属的功能，是可以延续下去的；而名字则只指代特定的某个人，不一定延续下去。

八方图表说明

 

    凉山彝族首先确定四个正方位，确定了四个正方位之后，再在四个正方位之间设下四个副方位，形成完整的八方观。即以水源方为北方称依我意为水流的源头；以水尾方为南方称依木意为水流走的方向；以日出方为东方称布都意为太阳升起的地方；以日没方为西方称布金意为太阳倒下的地方。设在正东与东北之间的副方位称你瑟果，意为放牧牛马的地方；设在正南和正西之间的副方位称永生果意为放牧绵羊的地方；设在正东和正南之间的副方位称鲁地伙意为养龙场；设在正北与正西之间的副方位称肯地伙意为养狗场。具体推算时，男子从依木起计算，按顺时针方向推算，女子从依我起计算。

 

 

 文/邱忠文