向天坟墓碑。

　　向天坟向天而建。

　　

 

　　在凉山，现存多处古代彝族火葬场地“向天坟”。向天坟向天而建，锥形封土堆均向着天上的某颗星星。

 

　　古代彝族为什么要建造这样的坟墓？除了葬人之外，向天坟还隐藏着哪些秘密？向天坟与十月太阳历有何关系？带着这一系列问题，由联合国教科文组织国际人类学与民族学联合会、国际哲学与人文科学理事会等专家组成的考察组，翻山越岭来到偏远的雷波县永盛乡石关门村等地。 

　

 

　　国庆前夕的9月25日，由联合国教科文组织国际人类学与民族学联合会、国际哲学与人文科学理事会等专家组成的考察组，翻山越岭前往雷波县永盛乡石关门村，对村子里及周边多座望天坟进行现考察。

 

　　考察组从雷波县城出发，一路山水相伴，车在崇山峻岭与悬崖峭壁之间穿行，一会儿顺着河谷到了山下，一会儿又爬坡上了山顶，一路景色有些荒凉，就在大家有些失望时，眼前却又豁然开朗，青山绿水间，一个美丽而现代的村庄出现在眼前，雷波县永盛乡石关门村到了。

　

 

　　石关门村中

 

　　进入山水相依的石关门村，稻谷飘香，绿树葱郁，漂亮的小洋楼依势而建错落有致。村民们正在房前屋后劳作，见到有客人来，热情相迎。石关门村最显眼的是绿树灌木间若隐若现的那些石头，还有古老的石围墙、城墙、碉堡的基座遗址。

 

　　“这里这么多石头，用石头做围墙，甚至建设城墙、城门，石关门村也就由此得名了吧！”凉山彝族奴隶社会博物馆副主任科员吉木阿龙感叹道。

 

　　在当地村民的带领下，考察组越过水沟、穿过田埂，来到石关门村一组的一块玉米地边。在绿树灌木的掩映下，一座由大清石砌成圆形的向天坟呈现眼前。拨开绿草和小灌木，可见因年代久远而斑驳的碑文上写有“皇清待诰慈妣安母老太君之墓”字样。

 

　　“这座墓建设于清同治十三年，为祭祀母亲而修建，墓坐北朝南，不在正南正北，用大清石砌成圆形。”国际哲学与人文科学理事会（CIPSH）执委、国际天文学史专业委员会主席、中科院自然科学史古天文研究所副所长孙小淳细细看后说道。

 

　　在与这座向天坟相隔两百米处的山坡下，四方还遗留有当时城墙倒塌后石块的基础，用石块砌成的碉楼遗址也在杂草中显现。另外十余座用清石砌成圆形的向天坟出现在周边。

 

　　考察组人员对其中一座向天坟进行了测量。“这座坟内径二米七，外径三米五，圆台高一米零五。向天坟一般用三层青石或粗石块石头围成圆圈，这些向天坟坐向还有个显著特点，墓碑在正南方，坐北向南。”孙小淳说。

 

　　“向天坟大多存在于古代，现代基本上没有了。既然修筑成圆形，并有一定的方位座向，是有原因的，其中隐藏着什么样的秘密，还需要广大专家学者们进行探寻和研究。但雷波县境内的向天坟，可以确定的是安家土司一家的坟。”雷波县人大常委会主任阿木布沙说。

　　

 

　　居住在永盛乡石关门村一组周边的村民虎哈、曲子都反映说，这里很久以前是沙马兹莫的居住地，称为“兹莫赤伙”（兹莫坟地）。“兹莫”原意为王、酋长、首领，后来演变为土司。“赤伙”意为火化坟。

 

　　据资料记载，土司，是元、明、清各朝在少数民族地区授予少数民族首领的世袭官职。《雷波县志》记载：哈拉（安家）属彝族先民曲涅系吉木支，汉代以来即居住于马湖地区。到清代嘉庆年间，其地盘扩大到天姑密（现在的永盛中心乡）。也就是说，凡是有向天坟的地方，都是安家土司的领地。而他们所选择的地方，从自然环境、风水情况看，的确是适宜居住的好地方，且在大山里面，与世无争，过的是安乐和谐的生活。

 

　　众所周知，凉山及其他地方的彝族崇尚火葬。嘉靖《贵州通志》载，当地彝人“焚于野，掷散其骸骨”；《越雟厅志·夷俗志》亦载：“丧葬不用棺椁，以火焚化,用土石掩盖也。”

 

　　《西昌县志·夷族志》也有记载，彝族火化尸体以后，“收骨殖于瓮，命忠实年老娃子数人，负瓮荷锄入深山崖洞密埋之，不令人知,防冤家盗掘也。”现云南省的彝区火葬时，尸须蜷曲,男仰卧，女侧卧，架起柴楼放火烧之。而后掘坑将余灰用坛装起并包以茅草，放在坑中埋葬。有的在垒坟后，堆子周围砌一转石头。宣威县有的彝人家的祖坟场就是火葬墓群。也有的在火化之后，将骨烬放入罐中送到岩洞里。这两种葬法皆属复合式的二次葬，即火葬后再土葬，或火葬后再岩葬。在大小凉山，传统的火葬方式被保留和沿袭得较为完整，且原始。

 

　　而安家土司死者火化要建向天坟，这是一个独特的方式。据目前的考证，彝族向天坟是一种分布在云南、贵州、四川境内的古坟墓。

 

文/图　凉山城市新报记者　李春