凉山木里俄亚奇特婚俗：皮带栓夫妻，兄弟共妻、姐妹共夫
如果说泸沽湖
是一个人们常说的“女儿国”的话， 那么， 与泸沽湖一江之隔的木里俄亚 则是“女儿国”与“男儿国”并存， 不仅保留了“安达婚”（走婚）， 还有伙婚制， 即兄弟共妻、姐妹共夫的婚姻制度。 在这里，女子可以娶夫，男子可以娶妻，男女各自充当一家之主的现象兼而有之。因为交通不便，自然条件恶劣，人们不得不组织起各种婚姻制大家庭，共同维持生活，延续生命。 穿戴好纳西服饰，新娘期待着新郎“嫁进”家门。 俄亚的建筑 有点类似于羌族碉楼， 也是用石头垒基， 建成城堡式楼房， 各家各户房顶相连， 可以相互往来。 站在生活了二十多年的家中，想到要“出嫁”离开，新郎心情有些复杂。 楼房的底层为大家庭公用，俄亚的成年男人在楼房上层皆有自己单独的房间，专供接待女友。夫妻双方在年轻力壮时，婚姻只是个形式，双方都找“安达”（情人）作为性伴侣，此为“安达婚”，是俄亚伙婚制的补充 新郎离家时向祖先和老人叩拜现场。 俄亚伙婚制中的 兄弟共妻、 姐妹共夫， 与西藏有所不同。 领亲的“米纳布”双手握着青稞带着新郎走向女方家。 女方家在院子里为送亲队伍敬上黄酒等。 因为西藏多数地区实行的是一夫一妻制，只是在少数地方因为财产的需要，在贵族阶层和差巴（支差人）阶层中有共夫共妻现象，在俄亚这种现象则是普遍存在。 东巴为新娘拴线。 东巴为新娘抹酥油。 东巴用酥油抹新郎额头。 一根皮带拴着的新人，寓今生今世不分离。 因此，当地谚语中把结婚称作“抹过酥油”。抹完酥油后，由“米纳布”带着新婚夫妻钻仓房，象征粮食满仓、人丁兴旺。 成婚后，一般来说， 夫妻双方将会步入三个阶段：
一是不落夫家的生活，短则几年，长到几十年，婚姻只是确定关系，双方仍然各找“安达”，直到女人生有子女才移住夫家。 二是搭伙不同房时期，女子常住夫家后，男子住在楼顶上的单间里，女方则与公婆住在一起，仍然各自过“安达”生活，但在一起从事生产和经济生活。 三是伙婚时期，夫妻双方进入壮年后，结交“安达”的热情渐渐消失了，夫妻在共同生产生活中产生了感情，开始真正的夫妻生活，此时双方住处依旧，丈夫在夜晚下楼拜访妻子。姐妹共夫的，丈夫依次拜访姐妹；兄弟共妻则兄弟分别拜访，在门上挂一件衣饰为记，其他兄弟看见了就止步。 俄亚这种多偶制的婚姻形式， 是有其存在的历史和现实原因的。 当地自然条件差，生产水平低下，一夫一妻制的小家庭在面对自然和贫困时显得软弱无力。人们对人口稀少十分惧怕，因此通过早婚、过继养子养女、妇女不嫁而孕，以及伙婚来增加家庭劳动力。俄亚人认为，十到十二人的家庭是最为理想的。 第一条：西昌市—盐源县—梅雨—木里治安检查站—安宁桥—915林场—水洛—俄亚 第二条：西昌市—盐源县—泸沽湖—屋脚—依吉—俄亚 第三条：稻城县城—香格里拉镇—俄牙同—木里县俄亚纳西族乡 第四条：稻城县城—巨龙—巨龙乡瓦龙村分路口—木里县东朗—唐央—沙湾—915林场—水洛—俄亚 第五条：稻城县城—巨龙—巨龙乡瓦龙村分路口—木里县麦日乡—俄西—陇撒—水洛—俄亚 特别提醒： 因进入俄亚的几条路都是峡谷土路，雨季建议慎入。
兄弟共妻的家庭 凉山日报全媒体记者 冷文浩摄
女方家的迎亲客到了男方家受到热情款待。
新郎和两个爸爸一个妈在家中的情形。
东巴的婚礼中的祭祀现场。
参加顶房婚宴要上楼梯，纳西人的生活总是与梯分不开。
猪膘肉贺礼。
新人在房顶上被伙伴们要求喝交杯酒。
文/肖静芳
图/宋明